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文化的功能与象征——中国鼓文化浅识
时间:2010/10/28 14:07:17 点击:8933 作者:不详 来源:网络
 

中国德夯鼓文化节征文

文化的功能与象征

——中国鼓文化浅识

袁伊玲

内容摘要,鼓在中国文化的蕴育中形成了蕴含深刻哲理,反映中化民族信仰、意识、审美情趣的中国鼓文化。鼓在古令中国有着许多社会功能,从鼓的这些功能中,不难发现,中国的鼓主要免征权力和力量。

关键词:鼓  社会功能  象征  权力和力量

鼓作为中华民族民间的打击乐器,在中国的历史上已源远流长。鼓从发明到现在已有几千年的历史,在这几千年里,中国鼓的种类由少到多,仅少数民族所使用的鼓就有七十余种。鼓的用途由单一到多功能,制作工艺也由简到繁,中国自发明了鼓以后,将鼓广泛用于生活中,经世代积累、传承,形成了具有深刻内涵的中国鼓文化。鼓在中国历史的舞台上扮演着重要且不可缺少的角色,历代封建统治者都重视鼓,鼓无论是在战争中,还是在官方礼仪和宫廷音乐中一直占据着显赫的地位,致使中国鼓文化长盛不衰,时至今日,很多官司方的、民间的重大典仪仍离不开鼓,鼓自身的特点和社会生活的需要相适应、相结合。使中国的鼓文化得以充分的传承和发展,事实上,中国的鼓从它真正诞生的那一刻起,就已不仅仅是鼓本身,这代表着力量与权力,是权力与力量的一种象征符号。在此,笔者拟就鼓的文化象征意义试作一些粗浅的探讨。

(一)传说与鼓的起源

在中国,土鼓可称得上是鼓的始祖,根据大量的考古学和民族学资料证明,土鼓的产生可以追溯到新石器时代。那时的人类在烧制陶器的实践中发现可以敲响陶器,于是烧制了用于敲打的缶,即土鼓,而真正意义上的鼓则是古人受雷鸣的启示发明的。

人类的众多发明与自然现象密不可分,自然现象给了人类许多发明的启迪。几千年前的人类不明白发生雷鸣的原因,他们只看到雷呜时,雷电击中树木,树林烧毁,甚至引发森林大火;雷电击中人或动物,造成伤亡,并且雷鸣后,常狂风暴雨,冲毁他们的家园,这种真实的生活经历,使他们对雷鸣产生神秘感和敬畏。当他们面对敌人或猎物时,他们自然渴望能拥有诸如雷鸣般的威力,于是产生了模仿雷鸣来攻击敌人或野兽的巫术,他们把雷鸣想像成是雷神拍打自己肚皮发出的响声,随之便产生了有关雷神的种种传说,在中国的古文献记载中,鼓的形成就是由雷神演变而来。如在《山海经·海内东经》中就有过这样的描述:“雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹”,“鼓其腹则雷”。称“雷、天之鼓也”,即雷呜是雷公敲鼓而成,于是雷公在人们的头脑中恒定为“若力士之容”,“左手引鼓,右手惟之,若击之状”。

由此可见,中国鼓的发明很可能源于雷,《疏》称:“鼓,雷之类”,古代神话中的鼓与雷神是一体的,后来则雷鼓仅成为一种工具,另有雷神执掌。而鼓的制作,《山海经·大荒东经》上说:“东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨。其光如日月,其声如雷,其名为夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。”在我们先人的眼中,鼓不仅具有雷呜的威力,而且连制作鼓用的材料也出自勇猛无比的兽,鼓自然成为力量的象征。最初的鼓只用于战争和围猎,在战争和围猎取得胜利后,人们不禁狂呼乱叫,手舞足蹈,手中的鼓来不及放下,便随手敲击起来,无意间成了歌舞的伴奏。《易经·中采》中的一首诗歌用“得敌,或鼓,或罢,或泣,或歌”短短数语生动描绘出这种情景。

    ()鼓的社会功能

随着中国鼓自身的发展和中国鼓文化的深化,中国鼓的作用和功能逐渐由单一用途发展到多功能。纵观历史,中国鼓的功能主要有如下几种:

    —、军事功能

    1、报警

    中同古代从宫庭、皇城到边关、村镇都设置有用于报警的鼓,称为“警鼓”。若遇外来侵犯,敲响警鼓,召征人马,抵御来敌。在民间遇到战事,通常也敲鼓报警集合人马。北宋年间,宋朝北方边境常常受到关外辽、夏的侵扰,宋朝边民自行组织起来,以鼓为号,共同抗击来犯之故。佤族的木鼓也同样用于报警,如果他们发现外族人前来偷袭或来盗取猎人头,便击鼓报警,佤族男子听到鼓声,拔刀吼叫,集结于鼓房,准备战斗。侗族为了保护自己的家园,建起鼓楼,其上立一大鼓,一旦有外敌入侵,便击鼓为号,本寨全体出动,驱逐入侵者,周边寨子也会闻讯前来助战。

    2、威慑敌人

    户国古代的战争既是双方实力的较量,也是双方勇气和智慧的较量。双方近距离交战时,缺乏勇气的一方会自乱阵脚,不战而溃。因而鼓用于战场,隆隆的鼓声可助长声势,威慑故人。传说黄帝之所以能战胜蚩尤,是因得到元女的帮助,在东海中捕捉到夔,以其皮制成威力无比的八十面鼓,这些鼓一震五百里,连震三千八百里。在和蚩尤交战时,黄帝九次击鼓后,蚩尤不再具有神力,战败后被黄帝杀于青斤。鼓的威慑作用之大,以至于在中国古代战争中常用“鼓险”战术。所渭“险鼓”战术就是乘敌不备,突然擂响战鼓邀击,战而胜之。据《左传》记载,公元前628年,楚国进攻宋国,宋国的司马子反向宋襄公献计,“楚众我少,鼓险而击之,胜无幸焉。”

    3、鼓舞—士气

    咚咚的鼓声不但能威慑敌人,还能鼓舞士气,《管子·兵法》指出:“鼓所以任也,所以起也,所有进也。”《诗经·邶风·击鼓》也有《击鼓其镗,踊跃用兵”之说。因而,鼓深受古代将帅重视,在战场上,许多将帅亲自“披甲樱胄,:立于桴鼓之间”,甚至“伏殴血”,但“鼓音不绝”,为的就是鼓舞士气,奋起杀敌。如:据《左传》记载,鲁成公二年,齐军侵犯鲁国,鲁国向晋国求援,晋国派邰克等以兵车八百乘,与鲁、卫联合攻齐。

两军战于鞍。主帅邵克亲自执旗鼓,虽负箭伤,流血及履,但始终“未绝鼓音”,士卒在鼓声的鼓舞下,奋勇杀敌,终于大败齐车。又据清朝黄燮清的《黄天荡怀古》记载,建炎年四年,金国太子兀术率军南下犯宋,至镇江将波江北返。宋将韩世忠率兵屯扎江中焦山,其夫人梁红玉在中营大船上建鼓楼,置大鼓旌旗。两军在水上厮杀正酣时,梁红玉伫立鼓楼,亲自执桴击鼓。宋军士卒见主将夫人亲自击鼓助战,勇气陡增,追杀金兵战船,使金兵渡不了江,败退黄天荡。

    4、指挥军队,调动人马

    古代战场“言不相闻,故为之金鼓”,全军将士根据鼓声统—行动,确保主帅的指挥得以实现,战术得以实施,杜绝了士卒在交战时各行其是,达到“用众之法”的效果。《孙子兵法》这样解释“用众之法”:“夫金鼓旌旗者,所以一人之耳也;人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。”

    鼓在中国古代战争中的军事功能,使得鼓在中国古代战争中具有重要地位,在我国许多典籍文献中,但凡记载战争场面,大都会提及鼓。

二、宗教功能

1、祭祀

鼓的始祖上鼓在很早的时候就成为祭器,用于祭祀,《礼记·礼运》中有这样的描述:“人礼之初,始诸饮食。其燔黍捭豚,污尊而杯饱饮,蒉桴而士鼓,犹若可以致其敬于鬼神。”这句话的意思是,把小米和撕碎的猪肉放在烧烫的石头上烤熟,在地上挖坑当酒杯,用于捧酒喝,用土做的鼓槌敲打土鼓,以这样的方式来祭鬼神。中国历代帝王在祭天、祭祖时,都要敲起鼓。时至今日,仍有许多少数民族用鼓来祭祀祖先,甚至将鼓视为祖先或神灵传记。如苗族在每十三年举行一次大型的“鼓社祭”祭祀活动中,象征祖先灵魂的木鼓成了节日活动的主要祭祀对象和重要内容。瑶族每年祭祀始祖盘王时,要跳长鼓舞,传说瑶族的始祖盘王有一天外出打猎,被野山羊手撬落山崖,挂在梓树上身亡,其子为报父仇,猎杀野山羊,剥下羊皮,又砍倒梓树,用梓树挖成鼓框之后用羊皮蒙鼓,制成长鼓,敲打悼念盘王。从此,瑶族跳长鼓舞祭盘王,鼓在佤族重大的宗教祭祀活动中充当祭器,如,猎头、砍牛尾巴和求雨。等等。

2、用作法器

道教起源于中国本土,是中国文化的中流砥柱,鲁讯曾说:“中国根柢全在道教,……以此读史,有多种问题可迎刃而解。”英博士李约瑟在其巨著《中国科学技术史》中这样评价道教:“中国人的特性中,很多最吸引人的地方,都来自道家的传统,中国如果没有道家,就象大树没有根一样,道家在中国文化中,至今还是生气蓬勃的。”道教的任何一种科仪法事,都必须结合音乐方能进行,其中锣鼓作为制造气氛、标示节秦的重要乐器,在科仪中古有相当重要的份量。鼓在道教科仪中不但是乐器,还是一种重要法器,称为“法鼓”,可以“震起法众、祛除邪气”并能“普为众生、通报鬼神”。

佛教自印度传入中国后,逐渐中国化。在佛寺中建有鼓楼,鼓在中国佛教中不仅用来号令禅林、报时、报讯,而且还作为重要法器用于法事中。

除此之外,在少数民族的众多自然崇拜和巫术中,鼓也是重要法器。清代杨宾《柳边记略》载:“满人有病必跳神,……跳神者或用女巫或用家妇,以铃系臀后,摇之作声,而手击鼓,鼓以单皮,铁圈有环数十枚,且击且摇,其声索索。”湖南瑶民遭遇天灾大祸或与人结下仇怨,都要请巫师跳神,巫师跳神使用的主要法器之一是瑶族特有的长鼓,“以长鼓绕身而舞”。

三、娱乐功能。

围猎成功后的无意识击鼓,开创了鼓的娱乐功能。从道教音乐、民间音乐、宫庭音乐到现代音乐中,我们不难听到鼓的声音。在中国的古今的重大庆典场合,我们也不难看到没有随着时间的流逝退色,反而越来越发挥得淋漓尽致。

(三)鼓的象征

从鼓在古今中国的主要功能,笔者认为鼓带给中国人太多的联想,它除了实实在在的是件乐器外,还是一种象征符合。

现代战争的武器和古代的战争武器已是天壤之别,鼓的声音淹没在枪、炮声中,鼓在现代战争中已无法发挥指挥、联络、鼓舞士气和震慑敌人的功能,悄然退出了战争舞台。但我们仍然能从鼓在中国古代战争中的军事功能看到,鼓之所以能鼓舞士气、震慑敌人,是因为鼓是力量;鼓之所以能指挥军队,是因为代表将帅的权力。鼓所象征的力量和权力,在其军事功能中得到充分展现。

同样,中国的宗教或巫术活动,无论是道教的、佛教的还是自然信仰的,大都离不开鼓,从鼓在其间的功能可知,鼓作为法器,具有“法力”,是信仰中的力量;鼓作为祭器,是代表被祭祀人或物,如祖先,是要权力的象征。二是作为联系祭祀者和被祭祀人或物的神秘力量。因此,无论是在巫术还是在宗教中,鼓也是力量和权利的象征。时至今日,在现存的许多宗教、巫术中,鼓仍旧在发挥其相关功能。

至于鼓的娱乐功能,我们从中获得的力量感觉是最直接的,鼓在庄重的场合敲响,气氛越发庄重;在欢庆的场合敲响,气氛越发活跃。咚咚的鼓声有着一种天然震憾人心的力量。因而在我们今天官方的、民间的大小典仪活动中和音乐演奏中,鼓是最常用的乐器之一。

中国的鼓文化博大精深,凝聚着中国人民的智慧和技艺,蕴含丰富的哲理,反映中华民族的信仰意识和审美情趣。鼓的功能之多,远非上文所能提及。中国文化赋予了鼓太多的意义,“歌以咏言,舞尽其意。是以论其诗不如听其声,听其声不如察其形”鼓以其特有的象征符号体现具体民族在一定场景下所表示的文化意义。无论是土鼓、木鼓,还是铜鼓以及其他类型的鼓动;也无论是物质层面还是精神层面,鼓在我国各民族中都蕴涵着许多不同的文化象征意义,鼓的象征在不同时间、不同场合有所不同,但笔者认为在中国鼓文化中鼓主要象征权力和力量。

注:

1、严洪昌、蒲享强:《中国鼓文化研究》

2、汉·王充:《论衡·雷虚篇》

3、汉·刘向:《论苑·倏文》

4、《左传》哀公二年

5、《孙子兵法》

6、严洪昌、薄享强:《中国鼓文化研究》

7、《道教大辞典》

8、《桂阳直隶州志·礼志篇》

9[东汉]傅毅《舞赋》

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